Dios

«Dios» designa al ser supremo, creador o principio último de la realidad en muchas religiones y sistemas de pensamiento. El concepto varía enormemente según la cultura: algunas tradiciones creen en un único Dios personal, otras en muchos dioses y otras en una realidad divina impersonal. Por su alcance, es uno de los temas centrales de la religión, la filosofía, el arte y la historia de las ideas.

¿Qué es Dios?

No existe una definición única. En términos generales, Dios (o un dios) es un ser sobrenatural al que se atribuyen poderes que superan a los humanos y al que se rinde culto. En las religiones monoteístas se le describe con atributos como la omnipotencia, la omnisciencia, la bondad y la eternidad.

En ortografía, «Dios» se escribe con mayúscula cuando se refiere al dios único de las religiones monoteístas, y «dios» con minúscula cuando se trata de una divinidad entre otras (los dioses griegos, por ejemplo).

Etimología

La palabra viene del latín deus, que procede del protoindoeuropeo *deiwos, derivado de la raíz *dyeu-, vinculada al cielo luminoso y al día. De la misma raíz derivan el griego Zeus, el latín Iuppiter («padre cielo»), el sánscrito deva y el nombre del dios nórdico Tyr. El griego theós, de donde derivan «teología» o «ateo», tiene otro origen.

Concepciones de Dios

Existen además posturas intermedias, como el henoteísmo (rendir culto a un dios sin negar la existencia de otros) o las religiones no teístas, como el budismo en muchas de sus formas, que no se centran en un dios creador.

Dios en las grandes religiones

• Judaísmo: un Dios único, creador y legislador, cuyo nombre sagrado (el tetragrámaton, YHWH) no se pronuncia. En la Biblia hebrea aparece también como Elohim y Adonai.
• Cristianismo: un solo Dios en tres personas (Padre, Hijo y Espíritu Santo), doctrina de la Trinidad formulada en los primeros concilios, como el de Nicea (325).
• Islam: un Dios absolutamente único (tawhid), llamado Alá en árabe, que no tiene hijos ni asociados. Se le conoce por «los 99 nombres».
• Hinduismo: admite concepciones muy diversas, desde un absoluto impersonal (Brahman) hasta múltiples dioses y diosas que lo manifiestan (Vishnu, Shiva, Devi).
• Religiones tradicionales y antiguas: panteones con dioses vinculados a fuerzas naturales o a funciones sociales.

Para el estudio comparado de estas ideas, véanse también monoteísmo, politeísmo y religión.

Dios en la filosofía

La filosofía ha intentado justificar o cuestionar la existencia de Dios con argumentos racionales:

• Argumento ontológico: San Anselmo de Canterbury (Proslogion, 1077-1078) sostuvo que, si se concibe a Dios como el ser mayor que el cual nada puede pensarse, debe existir.
• Las cinco vías: Tomás de Aquino, en la Suma teológica (siglo XIII), propuso cinco razonamientos a partir del movimiento, la causalidad, la contingencia, los grados de perfección y el orden del mundo.
• Argumento del diseño: defendido por William Paley en Teología natural (1802) con la analogía del relojero.
• Críticas: Immanuel Kant (Crítica de la razón pura, 1781) cuestionó la validez de las pruebas tradicionales, y David Hume, el argumento del diseño. El problema del mal (¿por qué un Dios bueno y poderoso permite el sufrimiento?) es otra objeción clásica, discutida desde la Antigüedad.

Dios en la cultura

La idea de lo divino ha inspirado catedrales, mezquitas, templos y obras maestras de la música y la pintura, ha vertebrado calendarios festivos y sistemas morales, y ha sido también fuente de debates y conflictos. El estudio contemporáneo, desde la historia de las religiones, la antropología y las ciencias cognitivas, analiza por qué surgen estas creencias y qué funciones sociales cumplen, sin pronunciarse necesariamente sobre su verdad.

Preguntas frecuentes

Referencias

• Armstrong, Karen, Una historia de Dios: 4000 años de búsqueda en el judaísmo, el cristianismo y el islam (original: A History of God, 1993).
• Tomás de Aquino, Suma teológica, parte I, cuestión 2.
• Eliade, Mircea, Tratado de historia de las religiones, 1949.